Cizur convirtió sus lomas en refugios de la Edad del Hierro

En la altiplanicie de Barañáin-Eulza, unas piezas de sílex señalan que hubo población en tiempos prehistóricos. Más tarde, en Sansol —dentro del término de Muru-Astráin—, los vestigios de un poblado de la primera y segunda Edad del Hierro conducen la mirada hacia las lomas. No es una historia de una sola aldea, sino de comunidades que encontraron en las formas del terreno lugares donde vivir y protegerse.

La pista decisiva está en la elección del emplazamiento. En Cizur, algunos asentamientos de aquella época se instalaron en cerros y al borde de pequeñas mesetas; la excepción que recoge la historia local es Larraya, situada en una hondonada, aunque su iglesia y su palacio cabo de armería ocupan la parte alta. El paisaje no era un telón de fondo: marcaba dónde se levantaba cada comunidad.

Sansol eligió la altura cuando el tiempo apretaba

La Edad del Hierro no dejó aquí, según el dossier, una narración de batallas ni de nombres propios. Dejó algo más silencioso y elocuente: restos de poblado y una pauta de asentamiento. La época se describe como convulsa e insegura, y sus habitantes tendían a establecerse en lugares defensivos. En Sansol, la posición elevada y el borde de la meseta formaban parte de esa respuesta.

¿Qué podía ofrecer una loma frente a una hondonada? La geografía sugiere una ventaja sencilla: un asentamiento en alto podía ser más defendible que uno colocado en terreno bajo. Es una interpretación del emplazamiento, no el relato de un combate concreto. Pero ayuda a leer el lugar: la gente no eligió cualquier parcela, sino una forma del relieve que podía servir a sus necesidades.

La historia de Larraya muestra que no existió una regla única. Allí, el núcleo se encuentra en una hondonada, mientras que dos edificios destacados —la iglesia y el palacio— se sitúan en la zona alta. La diferencia importa: el terreno ofrecía opciones, y cada comunidad organizó su espacio de manera propia. Si hoy recorres esas localidades, puedes reconocer que “alto” y “bajo” no son solo referencias en un mapa; fueron decisiones que afectaron a la vida cotidiana.

La roca de Cizur guarda un tiempo más lento

La altiplanicie y los cerros cuentan la historia visible; el subsuelo añade otra escala. En la clasificación geotécnica de Cizur, el grupo de calizas, dolomías y mármoles figura con un 49.57%. También aparecen areniscas, conglomerados y flysch. El dato describe los materiales recogidos para el municipio, no identifica por sí solo qué roca hay exactamente bajo cada yacimiento.

Las calizas y dolomías son rocas carbonatadas que suelen formarse en mares poco profundos, un paisaje comparable a una plataforma marina cálida y somera. Con el tiempo, el agua puede disolver parte de esas rocas a través de grietas; ese proceso, llamado karstificación, puede abrir huecos y favorecer hundimientos. El estudio geotécnico señala formaciones carbonatadas muy karstificadas y áreas con hundimientos actuales o potenciales. No es una explicación directa del poblado de Sansol: es una característica del terreno local que ayuda a comprender que el subsuelo también cambia, aunque lo haga despacio.

¿Puede esa geología explicar por sí sola por qué se asentaron allí? No. La evidencia que conecta a las comunidades con las lomas es arqueológica y topográfica: restos de poblado y emplazamientos defensivos. La roca aporta el marco material de Cizur, mientras que la posición concreta de cada asentamiento es la que permite seguir la decisión humana sin atribuirle causas que las fuentes no documentan.

Guenduláin entra en la historia medieval

Siglos después, el mapa humano de la cendea se hizo más denso. Durante la Edad Media surgieron Guenduláin, Eulza y Eriete, se afianzó el señorío secular y se construyeron palacios en muchos pueblos. La arquitectura religiosa conservada en la cendea pertenece casi en su totalidad a los siglos XI, XII y XIII: edificios que señalan comunidades ya consolidadas, no solo refugios escogidos en un momento de inseguridad.

Guenduláin ofrece una imagen concreta de ese cambio. La fotografía que acompaña este relato muestra sus edificios entre campos, en un paisaje abierto donde la construcción destaca sobre el terreno cultivado. No permite reconstruir por sí sola cómo se formó el pueblo ni qué materiales se usaron en cada fase; sí devuelve escala humana a la historia: después de los poblados de las lomas, las localidades medievales dejaron iglesias, palacios y nombres que todavía forman parte de Cizur.

La transformación no fue un salto de la prehistoria a la Edad Media. Entre ambas, las comunidades fueron ocupando el territorio de maneras distintas. Primero se reconocen las piezas de sílex de la altiplanicie de Barañáin-Eulza; después, los vestigios de Sansol y los emplazamientos defensivos; más tarde, los pueblos medievales y su arquitectura. La evidencia local dibuja una sucesión de huellas, no una línea continua que permita atribuir a una misma población todos esos episodios.

Astráin abre la subida al Perdón

El relieve siguió siendo parte de los desplazamientos mucho después de aquellos asentamientos. Por Cizur Menor, Guenduláin, Zariquiegui y Astráin pasa el Camino Francés, que sube la sierra del Perdón. Allí se encuentran una ermita dedicada a la Virgen del Perdón y el Monumento del Peregrino. En el camino, el terreno deja de ser solo el lugar donde se vive: también es una pendiente que hay que atravesar.

¿Es el Camino la continuación de las antiguas rutas de Sansol? Las fuentes disponibles no establecen esa conexión, así que no cabe convertir la semejanza de los paisajes en una continuidad histórica. Lo que sí puede contarse es que, en distintas épocas, la geografía de Cizur condicionó experiencias diferentes: la altura tuvo valor defensivo para algunos asentamientos de la Edad del Hierro; siglos después, el ascenso al Perdón forma parte del recorrido de los peregrinos.

El propio nombre de Cizur se ha relacionado con la palabra vasca zintzur o txintxur, con el sentido de garganta o paso angosto. Se ha propuesto que alude a la posición entre la sierra del Perdón y el monte Ezcaba, aunque el municipio ocupa solo una parte de ese espacio y el origen del topónimo no se da por seguro. La imagen del paso, por tanto, es sugerente, pero no sustituye a la historia concreta de sus pueblos.

Ciçur cambia de nombre, pero no de paisaje

La primera mención escrita del topónimo data de 1087 y registra la forma Ciçur. Con la constitución del municipio en el siglo XIX, la forma oficial fue Zizur entre 1850 y 1920; después se normalizó Cizur. El nombre pasó de designar una entidad territorial tradicional, la cendea, a identificar el municipio que reunió buena parte de su territorio. En 1992, Cizur Mayor se separó para constituir un municipio propio y adoptó la grafía Zizur Mayor.

Así se entiende mejor la pregunta que abre esta historia: las alturas de Cizur ofrecieron emplazamientos defensivos a comunidades de la Edad del Hierro, y los restos de Sansol conservan esa elección. Las rocas carbonatadas y el relieve pertenecen a una historia mucho más antigua; al caminar hoy por la cendea, entre sus pueblos y la subida al Perdón, el paisaje deja ver cómo distintas generaciones encontraron en ese terreno su lugar y su camino.