Piñor, rutas entre roca y cosechas

En la ruta medieval que enlazaba Ourense y Santiago, Piñor era un tramo con nombres propios: Cea, Ponte Cotelas, Canda, Ponte Mirela, Barrán, Piñor y Carballeda. El camino no atravesaba un espacio vacío. Pasaba por parroquias donde se trabajaban las tierras, se pagaban rentas y, mucho después, se formarían las siete parroquias del actual ayuntamiento. Bajo ese recorrido, el estudio geotécnico distingue en el término dos grandes conjuntos: areniscas, conglomerados y flysch, por un lado; pizarras y esquistos, por otro. La historia local avanza entre esas escalas: la diversidad del sustrato y las decisiones de quienes cruzaron y cultivaron Piñor.

Cea, Canda y el camino hacia Santiago

La ruta medieval descrita por Elisa Ferreira Priegue unía Ourense y Santiago. Desde Cudeiro pasaba por Tamallancos, Ponte Sobreira, Sobreira, Faramontaos, Viduedo, Casas Novas y Cea; después llegaba a Piñor, Ponte Arenteiro y Carballeda, antes de continuar hacia la comarca de Deza. No era solo una línea que conectaba dos ciudades: su trazado iba enlazando localidades y parroquias a lo largo del recorrido.

Otra descripción, la de Vicente Risco, sigue el camino desde Cea por Ponte Cotelas, Canda, Ponte Mirela, Barrán, Piñor y Carballeda. Las dos referencias permiten reconocer un corredor que atravesaba el territorio de Piñor y sus alrededores, aunque no conviene fundirlas en un único trazado exacto. A lo largo de esta ruta, señala la fuente local, nacieron Mirela, Senderiz y Piñor. Los asentamientos aparecen así vinculados a un camino que daba continuidad a la vida entre poblaciones.

Un subsuelo de areniscas, flysch y pizarras

El camino discurre por un municipio cuyo subsuelo no se reduce a una sola clase de roca. El estudio geotécnico agrupa el 59,71 % en la categoría «Areniscas, Conglomerados y Flysch» y el 38,98 % en «Pizarras y Esquistos». Son conjuntos distintos, y sus nombres muestran la variedad de materiales que caracteriza el término. La clasificación es municipal: no identifica automáticamente qué roca hay bajo cada tramo del camino, cada casa o cada campo.

Esta distinción importa cuando se mira el paisaje. Una ruta histórica puede atravesar un municipio geológicamente diverso sin que cada cambio del itinerario se pueda atribuir a un cambio de roca. Los datos disponibles permiten, en cambio, situar el camino en un territorio de sustratos variados y mantener esa escala a la vista. El mapa geotécnico y los itinerarios históricos cuentan partes diferentes de Piñor: uno describe materiales del término; los otros, conexiones entre pueblos. Juntos ayudan a imaginar el escenario, sin convertir el sustrato en una causa no demostrada del trazado.

En Loeda, la OU-151 marca hoy el kilómetro cero de una carretera local.

La imagen muestra una vía actual, no la calzada medieval: sirve para situar el paisaje de caminos que todavía organiza el territorio y para recordar que cada época dejó su propia manera de recorrerlo.

Las mámoas dejan una huella más antigua

Mucho antes de que las fuentes medievales describieran caminos y propiedades, las tierras que hoy forman Piñor ya estaban habitadas. Las mámoas —enterramientos megalíticos— son parte de esa huella. El diccionario de Madoz, publicado en 1845, las menciona al describir la parroquia de O Desterro; la historia municipal señala también la existencia de varias mámoas catalogadas en el término.

Estas sepulturas abren una ventana a una ocupación prehistórica, pero no cuentan por sí solas cómo se organizaban entonces los desplazamientos o el trabajo. Su lugar en esta historia es otro: muestran que la relación entre población y territorio precede por mucho a los documentos que identifican las rutas medievales. En una misma comarca se superponen huellas de tiempos muy distintos: enterramientos antiguos, caminos citados en obras históricas y, siglos después, carreteras con señalización y kilómetro cero.

Oseira organiza tierras y rentas

En la Edad Media, el monasterio de Oseira adquirió tierras y propiedades en todas las parroquias de Piñor mediante donaciones y compras. Después concedía esas posesiones a cambio de una renta. Un resto del siglo XIV conocido como «Rotello Vello» permite seguir parte de esa administración: el monasterio disponía de mayordomos distribuidos por A Canda, Coiras, Carballeda, Torcela, Barrán y Loeda.

Su cometido era vigilar que las tierras concedidas estuviesen bien trabajadas y recoger las rentas. El vínculo con el terreno era directo: la propiedad no consistía solo en poseer una parcela, sino también en hacerla producir y obtener de ella una parte de la cosecha. Los registros citados por la historia local muestran una organización repartida por parroquias, no concentrada en un único centro. Mientras las rutas conectaban lugares, los mayordomos seguían las posesiones y las obligaciones asociadas a cada tierra.

El centeno era el cultivo más abundante. También se cultivaban maíz y un producto llamado utriusque panis, descrito como una mezcla de grano de maíz, cebada y centeno. En Loeda, Oseira impulsó además el cultivo de la vid. La combinación de productos dibuja una economía agraria diversa y ofrece una consecuencia concreta de aquella administración: las rentas podían recogerse en lo que las tierras producían. No hace falta atribuir a cada cultivo un tipo de roca para reconocer el papel central del suelo trabajado en la vida de las parroquias.

En 1571, Piñor estaba repartido entre dos jurisdicciones

El censo de 1571, elaborado en el contexto del asentamiento de los moriscos granadinos, registra 105 vecinos en Piñor. Las parroquias aparecían repartidas entre las jurisdicciones de Orcellón y Castela. Esa división administrativa coexistía con el paisaje de caminos y tierras descrito en otras fuentes: un mismo territorio podía formar parte de redes de tránsito y, a la vez, estar separado por jurisdicciones y obligaciones distintas.

Los registros enumeran Barrán, A Canda, Carballeda, Coiras, Loeda y Torcela, con sus respectivos recuentos de vecinos. No es una fotografía completa de la población actual, sino un recuento de aquel momento. Aun así, permite reconocer comunidades asentadas en varias parroquias y enmarcadas por dos jurisdicciones. El camino ofrecía una conexión entre localidades; la organización política y las rentas definían otras relaciones. Piñor se entiende mejor cuando se observan juntas esas redes, sin confundirlas.

De las parroquias al ayuntamiento

Entre 1935 y 1936 nació el ayuntamiento actual, compuesto por las siete parroquias que lo forman hoy. La constitución municipal reunió bajo una administración común un territorio que las fuentes anteriores muestran repartido entre distintos lugares, rentas y jurisdicciones. Para establecer la Casa do Concello, la Diputación autorizó la compra de la casa de D. Agustín Rodríguez, tasada en 700 escudos. Una vivienda pasó así a tener una función pública para el nuevo municipio.

La vida de Piñor al comienzo del siglo XX aparece también en la Geografía del Reino de Galicia de Vicente Risco, publicada en 1930. La obra registraba nueve colegios: dos en A Canda y dos en Albarona, y uno en cada uno de O Reino, Torguedo, Sobrado, Coiras y Torcela. Son escuelas distribuidas por varias localidades, un indicio concreto de cómo se organizaban servicios en un territorio formado por parroquias y aldeas.

El desenlace de este recorrido no fue la desaparición de los caminos ni de las diferencias entre lugares, sino una nueva escala de organización: el ayuntamiento de siete parroquias. Antes, las rutas habían enlazado poblaciones; las tierras habían sostenido cultivos y rentas; los registros habían dividido comunidades entre jurisdicciones. El nuevo municipio reunió parte de esa historia en una institución común. En Piñor, el camino sigue siendo una imagen útil para entender cómo se conectaron los lugares; el sustrato diverso recuerda que ese recorrido atraviesa un territorio hecho de materiales distintos.