Oyón-Oion enlaza Santa María con un paisaje de antiguos ríos y mares

En Oyón-Oion, Santa María de la Asunción cuenta dos historias a la vez. La primera está a la vista: una iglesia barroca ocupa el lugar de otra anterior, de la que todavía quedan algunos restos. La segunda es mucho más antigua y no se lee en una portada ni en una torre: el terreno municipal incluye areniscas, conglomerados y flysch, materiales que remiten a antiguos entornos de playas, corrientes de agua y fondos marinos. La pregunta es cómo poner en relación esas dos escalas sin confundir la piedra trabajada por las personas con las rocas que forman el subsuelo.

Santa María conserva una puerta de otra época

La historia del templo no empezó en el siglo XVIII. Antes de la iglesia barroca hubo otra construcción, levantada a finales del siglo XV o a comienzos del XVI. De ella quedan pocos restos, pero uno basta para alterar la lectura de la fachada: la portada gótico-renacentista, con su arco polilobulado, conserva la huella de una etapa anterior a la gran reforma.

En 1744 comenzó la construcción del templo barroco; los trabajos se prolongaron hasta 1748. No fue simplemente añadir una decoración nueva a un edificio intacto: el templo que hoy se reconoce pertenece a esa renovación, mientras que la portada y otros elementos permiten seguir el hilo hacia atrás. Si te detienes ante Santa María, el edificio deja ver una historia hecha de sustituciones y supervivencias, no de una sola fecha de origen.

La iglesia fue construida en sillería, es decir, con bloques de piedra labrados y dispuestos en hiladas. Esa descripción habla de la técnica del edificio, no identifica la cantera ni el tipo exacto de roca empleado. La distinción importa: el estudio geotécnico describe materiales presentes en el territorio de Oyón-Oion, pero no demuestra que los bloques de Santa María procedan de un afloramiento concreto del municipio. Lo que sí puede hacerse es leer, una junto a otra, la historia arquitectónica documentada y la diversidad geológica local.

Oyón cambió de señorío mientras cambiaba su iglesia

La superposición del templo coincide con una historia local de dependencias y cambios de jurisdicción. Oyón permaneció durante siglos como aldea vinculada a Laguardia en el antiguo reino de Navarra; el dossier sitúa esa larga etapa entre 923 y 1461. En 1366 aparece expresamente como aldea dependiente de Laguardia, en el registro de los pueblos de Navarra realizado aquel año.

El año 1461 marca una ruptura política: Enrique IV de Castilla conquistó la Sonsierra de Navarra, la comarca que hoy corresponde a Rioja Alavesa. Oyón tenía casa fuerte, aunque las defensas históricas de la zona se concentraron en la fortaleza de Laguardia. En 1486, el municipio se incorporó a la Hermandad de Álava como parte del Ayuntamiento de Laguardia. No se trata de atribuir esos cambios a una roca o a una forma del relieve: las fuentes disponibles no establecen esa relación. Su importancia para esta historia es otra. Mientras cambiaba el marco político, el templo anterior seguía siendo parte de la memoria material del pueblo.

La autonomía llegó en 1633, cuando un privilegio real de Felipe IV permitió a Oyón independizarse de Laguardia y convertirse en villa. Más de un siglo después, la iglesia barroca daría una nueva forma visible al centro local. La portada antigua no desapareció por completo; quedó incorporada a un conjunto transformado. ¿Qué heredó entonces el templo nuevo? No solo una construcción previa, sino también la posibilidad de que distintas épocas siguieran presentes en el mismo edificio.

Los antiguos ríos y mares dejaron materiales distintos

La historia del subsuelo se cuenta con otros protagonistas. En la información geotécnica municipal, la categoría principal agrupa areniscas, conglomerados y flysch. No es una secuencia de capas fechadas, sino un conjunto de tipos de terreno identificados para el municipio. Cada nombre permite imaginar procesos distintos, sin convertirlos en una escena única ni asignarles una edad que la evidencia entregada no especifica.

La arenisca se forma cuando granos de arena se acumulan y quedan unidos con el tiempo. Puede remitir a antiguas playas, deltas o cursos de agua de corriente tranquila: lugares donde la arena se deposita, como en las orillas actuales, aunque aquí el relato se refiere a materiales convertidos en roca. El conglomerado, en cambio, conserva cantos rodados cementados. Para reunirlos y transportarlos hace falta una corriente enérgica; su imagen más clara es la de un río capaz de mover guijarros, no la de una lámina de agua quieta.

El flysch añade otra textura. El término describe una alternancia de capas arenosas y arcillosas, asociada a depósitos en el borde de una plataforma continental. Dicho sin jerga: en lugar de un único lecho uniforme, se acumularon materiales distintos en episodios sucesivos, como páginas de diferente grano apiladas unas sobre otras. Arenisca, conglomerado y flysch son, por tanto, pistas de ambientes diversos. El estudio no permite ordenarlos en una cronología local detallada, pero sí muestra que el terreno de Oyón-Oion no se reduce a un solo tipo de roca.

El agua también forma parte del retrato técnico: el estudio señala una masa de agua y describe, para una categoría de terrenos, acuíferos generalmente extensos, muy permeables y productivos. La permeabilidad es la facilidad con que el agua puede atravesar o circular por un material; puede imaginarse como la diferencia entre una esponja abierta y una superficie compacta. Esa característica ofrece un contexto físico del municipio, pero no basta por sí sola para atribuir a un manantial, pozo o edificio concreto una historia que las fuentes no documentan.

La piedra del edificio y la del terreno no son la misma prueba

La tentación es imaginar que las rocas que aparecen en el mapa geotécnico fueron extraídas para levantar Santa María. Sería una conexión atractiva, pero no está acreditada en la información disponible. Lo sólido es más interesante precisamente porque permite distinguir evidencias: el templo está documentado como una construcción de sillería y el municipio presenta, en su descripción geotécnica, areniscas, conglomerados y flysch. La coincidencia territorial no identifica el origen de cada bloque.

Esta cautela no separa la geología de la historia. Al contrario: permite ver qué aporta cada una. La roca registra procesos naturales que preceden con mucho a las fechas de los documentos; la fábrica de Santa María registra decisiones humanas, reparaciones y cambios de estilo. Una se comprende a través de materiales y formas de depósito; la otra, mediante fechas, portadas y fases de construcción. Juntas convierten la iglesia en un punto desde el que mirar dos escalas de tiempo sin fingir que una explica automáticamente la otra.

También cambia la manera de recorrer la historia de Oyón. La villa pasó de su larga relación con Laguardia a la autonomía de 1633; su iglesia, a su vez, conservó elementos de un templo anterior al adoptar la forma barroca que hoy la identifica. Y el terreno municipal guarda indicios de arenas, cantos y sedimentos de ambientes distintos. No hace falta convertirlos en una leyenda sobre la cantera de Santa María para que la conexión tenga sentido: el mismo lugar reúne una historia de transformación arquitectónica y un subsuelo formado por procesos naturales diferentes.

Santa María no resuelve por sí sola el origen de cada piedra, pero sí ofrece una respuesta visible a la pregunta inicial: en Oyón-Oion, las épocas no siempre borran lo que las precede. La portada antigua permanece dentro del templo renovado, mientras el subsuelo conserva sus propios cambios, mucho más remotos; al pasar por la iglesia, puedes leer ambas historias sin confundirlas.