Maruri-Jatabe, la iglesia vuelve a levantarse

La historia de San Lorenzo empieza con una iglesia levantada en Maruri-Jatabe y cambia de rumbo cuando la guerra civil arruina el templo. La reconstrucción devolvió una iglesia al pueblo, aunque no reprodujo exactamente la anterior: sus cimientos quedaron ligeramente desplazados. Hoy, junto al edificio rehecho, sobreviven también piezas vinculadas a una historia más antigua. Para entender el escenario de esta transformación conviene mirar primero el terreno: el municipio se extiende bajo el Jata, entre laderas y campas que descienden hacia el valle del Butrón.

Jata, la montaña que da nombre al lugar

El nombre Jatabe se relaciona con el monte Jata: la palabra vasca be significa «debajo» o «parte inferior». La población se asienta en la falda oriental de la montaña, que se aproxima a los 600 metros de altura. No es un pueblo compacto rodeado por un solo frente de casas. El núcleo urbano convive con numerosos caseríos dispersos en las campas que bajan hacia el valle del Butrón.

Por el término municipal discurre el río Butrón. La montaña, el valle y los espacios abiertos forman el marco cotidiano de Maruri-Jatabe, pero no son un decorado inmóvil: sus pendientes y los materiales que las componen dan lugar a condiciones distintas de terreno. La vida local también ha aprovechado el agua de forma práctica. El Molino Garaizar, un molino de agua restaurado que puede visitarse, recuerda que el paisaje no solo se habita: también se ha utilizado para trabajar.

Un sustrato de materiales diversos

El estudio geotécnico municipal clasifica el terreno en varias familias. La categoría más extendida reúne areniscas, conglomerados y flysch, con un 48,08 %; aparecen también arenas finas y limos, con un 21,68 %, y calizas, dolomías y mármoles, con un 21,27 %. Granito, gneis y otras rocas ígneas representan un 4,89 %. Son nombres concretos para un subsuelo variado, no una descripción de una única roca continua bajo todo el municipio.

La escala importa al leer ese retrato. La clasificación se refiere al conjunto de Maruri-Jatabe: no permite asignar automáticamente una de esas categorías al solar de San Lorenzo, a un caserío concreto o a cada tramo de una ladera. Sí permite reconocer que, bajo un paisaje relativamente próximo, conviven materiales distintos. Por eso la forma del terreno no se puede explicar aquí como si una sola roca dominara cada rincón.

El informe caracteriza además la permeabilidad de ciertas formaciones como generalmente baja o muy baja. Añade que la alteración o las fracturas pueden alojar acuíferos superficiales, normalmente poco extensos y de baja productividad, aunque con interés local en algunos casos. La distinción ayuda a comprender que el agua no atraviesa todos los terrenos de la misma manera. En el Molino Garaizar aparece como recurso aprovechado; en el subsuelo, su circulación depende también de las características de cada formación.

Cuando la pendiente cede

En Maruri-Jatabe, el estudio también señala áreas con movimientos actuales o potenciales, entre ellos deslizamientos y desprendimientos. Un deslizamiento desplaza una masa de terreno ladera abajo; en un desprendimiento, fragmentos de roca o suelo se separan y caen. Son procesos distintos, pero ambos hacen visible la tensión entre la gravedad y las pendientes que rodean el municipio.

El mismo análisis recoge una peligrosidad de expansividad baja a moderada en zonas con arcillas expansivas subordinadas o situadas en climas sin déficit anual de humedad. Esa observación describe una condición del terreno, no un episodio concreto junto a la iglesia. Los datos geotécnicos, por tanto, ayudan a reconocer que el relieve puede presentar comportamientos diferentes; no explican por sí solos la ruina de San Lorenzo ni el desplazamiento de sus cimientos durante la reconstrucción.

San Lorenzo nació con sus feligreses

Una reseña sobre Maruri-Jatabe sitúa en el siglo XII la construcción de la iglesia de San Lorenzo y la atribuye a sus feligreses. La fecha coloca el origen del templo muchos siglos antes de la reconstrucción actual. De aquella primera etapa, sin embargo, no se conserva intacto el edificio: la continuidad de la iglesia se cuenta a través de los cambios que sufrió y de algunos elementos antiguos que llegaron hasta la nueva construcción.

La historia del lugar incluye además una segunda referencia medieval, ligada a la ladera del Jata. En el exterior norte de San Lorenzo se localiza una antigua mesa de la anteiglesia, con una inscripción, y junto a ella un capitel reutilizado como pila bautismal. Se supone que este capitel procede de la ermita de Santa Cruz, situada en algún punto de la ladera y hoy desaparecida; su posible datación se sitúa a mediados del siglo XII. Su recorrido exacto no está resuelto, pero el objeto quedó incorporado a la vida de la iglesia.

La guerra obligó a empezar de nuevo

Durante la guerra civil española, el antiguo templo quedó arruinado. Para la comunidad, el resultado fue una pérdida concreta: no bastaba con conservar un nombre o una tradición; hacía falta reconstruir la iglesia. La nueva obra no ocupó exactamente el mismo emplazamiento. Los cimientos se desplazaron ligeramente y del edificio anterior apenas se mantuvo la ubicación. Ese cambio distingue dos momentos de San Lorenzo: el templo medieval que atravesó los siglos y el edificio levantado después de la destrucción.

La reconstrucción corrió a cargo del arquitecto Luis María de Gana, que trabajó en otras obras de posguerra como arquitecto de Regiones Devastadas en Vizcaya. El resultado se describe como de estilo neorrománico. La intervención devolvió al pueblo una iglesia, pero no borró del todo la ruptura: la nueva fábrica ocupó un emplazamiento algo distinto y tuvo que convivir con los vestigios que se habían conservado. En el paisaje de Maruri-Jatabe, la recuperación tomó forma de edificio nuevo, no de restauración intacta del anterior.

Un capitel antiguo encuentra otro uso

El capitel reutilizado como pila bautismal concentra ese encuentro entre pérdida y continuidad. Su supuesto origen en Santa Cruz lo conecta con una ermita de la ladera del Jata de la que no queda rastro visible. Su posible fecha, hacia mediados del siglo XII, lo sitúa en un tiempo cercano al que se atribuye a la iglesia primitiva, aunque no demuestra que ambos elementos pertenecieran al mismo edificio. Lo que sí permanece es el capitel, convertido en parte del uso de San Lorenzo.

La antigua mesa de la anteiglesia, la inscripción y la pila bautismal acompañan a una construcción que volvió a levantarse después de la guerra. Cada pieza conserva una escala distinta de la historia: una pertenece al edificio anterior, otra se asocia a una ermita desaparecida y la iglesia actual corresponde a la reconstrucción. El terreno municipal, con sus laderas y materiales variados, sigue siendo el escenario de esa continuidad, pero la historia de la obra se explica por la destrucción y la decisión de reconstruir.

San Lorenzo no regresó exactamente al lugar ni con la forma que tuvo antes. Volvió como una iglesia rehecha, con cimientos ligeramente desplazados y objetos antiguos incorporados a su vida. Bajo el Jata, la mirada reúne ahora dos permanencias: la montaña que enmarca Maruri-Jatabe y las huellas que el pueblo rescató para que su iglesia pudiera continuar.