Entrimo, entre piedras y fronteras

En Entrimo, la historia empieza con una forma de piedra que tiene nombre propio. A Pica da Illa, en la parroquia de A Illa, también es conocida como las pedras cabaleiras y se encuentra en el entorno del llamado Castelo da Pica. No hace falta convertirla en una escena de otro tiempo para notar su singularidad: hoy sigue siendo un referente natural del municipio. A su alrededor hay un área recreativa con mesas y una fuente; el lugar enlaza una formación pétrea reconocible con la vida actual del concello.

A Pica da Illa, una presencia de piedra

La descripción de A Pica da Illa como monumento natural megalítico aparece en la fuente local que recoge las pedras cabaleiras. El nombre invita a imaginar una construcción humana, pero la página la presenta como una formación natural. Esa diferencia importa: los monumentos de piedra del municipio no cuentan todos la misma historia ni pertenecen necesariamente a la misma época. Aquí, el interés está en una forma del paisaje que ha recibido un nombre y ocupa un lugar concreto, cerca del Castelo da Pica.

La escena permite iniciar un recorrido por Entrimo sin atribuir a estas piedras una edad o un proceso de formación que no constan en la información disponible. Sí sabemos que el término municipal forma parte del parque natural Baixa Limia-Serra do Xurés, establecido en 1993. El entorno de A Pica da Illa y el de otros lugares arqueológicos pertenecen a un territorio donde las formas de piedra y las huellas humanas se encuentran, aunque cada una deba leerse por separado.

El sustrato que aparece en el mapa

El estudio geotécnico de Entrimo ofrece una imagen amplia del subsuelo municipal: su clasificación de suelos asigna el 97,83 % a «Areniscas, Conglomerados y Flysch» y el 2,11 % a «Masa de agua». Es una clasificación a escala del municipio, no una identificación de la roca concreta de A Pica da Illa, del Castelo da Pica o de una construcción determinada. Aun así, da presencia al sustrato en esta historia: el territorio se describe, en su mayor parte, mediante una unidad que reúne esos tres nombres de materiales.

La misma ficha califica esa unidad como generalmente impermeable o de muy baja permeabilidad. Explica también que materiales alterados o fisurados pueden alojar acuíferos superficiales, por lo común poco extensos y de baja productividad, aunque localmente importantes. Dicho de forma sencilla, el agua puede encontrar espacio en las partes modificadas o fracturadas del material, aunque la unidad en conjunto no deje que se infiltre con facilidad. Es una característica general del conjunto municipal; no permite afirmar cómo circula el agua en cada paraje.

Esta información no convierte el mapa en una explicación automática de cada forma visible. Ayuda a entender que el paisaje de Entrimo se apoya en un sustrato descrito con nombres geológicos concretos y con un comportamiento general frente al agua. Las piedras cabaleiras, por su parte, mantienen su papel como referencia local, mientras que otras huellas del municipio cuentan una relación distinta entre las personas y el terreno.

De Monte do Quinxo a A Pía da Moura

El territorio de Entrimo conserva yacimientos prehistóricos que las fuentes describen como poco estudiados. Entre las referencias aparecen los castros de Monte do Quinxo, las mámoas de San Fiz y sepulturas abiertas en ese outeiro. También se mencionan A Pía da Moura y el Penedo das Serpes, lugares estudiados por Florentino López Cuevillas y Fermín Bouza Brey. La lista no ofrece una cronología detallada para cada sitio, pero sí muestra que las huellas arqueológicas se reparten por distintos parajes del concello.

A Pía da Moura, en la parroquia de Galez, se sitúa en el valle del río Limia, dentro del parque natural Baixa Limia-Serra do Xurés. A Pica da Illa, en cambio, está en A Illa. La proximidad temática de sus nombres de piedra no debe borrar esa diferencia de ubicación: son referencias distintas, en lugares distintos, y cada una forma parte del paisaje de Entrimo a su manera. En el relato, la roca no es un decorado intercambiable; tiene topónimos que permiten seguir el territorio sobre el mapa.

Ese conjunto de vestigios abre una pregunta que la historia documental ayuda a contestar desde otro ángulo: ¿quién ejercía autoridad sobre estas tierras? No hay que suponer que los yacimientos expliquen por sí solos los límites políticos posteriores. Lo que sí muestran, junto a las piedras de A Illa, es que Entrimo reúne huellas de distintas clases: unas reconocidas en el relieve, otras descritas como restos arqueológicos y otras escritas en acuerdos y pleitos.

Interimi aparece en un acuerdo

La primera cita documental conocida del nombre de Entrimo aparece el 6 de enero de 1149. Se trata de una concordia entre Martín, obispo de Ourense, y Pelaio, abad de Celanova; el lugar figura como Interimi. La palabra escrita no inaugura la historia del territorio, pero permite seguirlo en un documento y ver cómo entraba en una trama de autoridades e intereses. Durante mucho tiempo, el monasterio de Celanova ejerció jurisdicción sobre varias aldeas: el abad nombraba jueces ordinarios y cobraba rentas.

El poder, sin embargo, no se concentró en una sola mano. La documentación histórica describe una jurisdicción repartida entre varias partes: Celanova tenía derechos sobre la merindad de Asperelo; dos partes correspondían a la Corona, y Guxinde y Grou pertenecían al monasterio de Freás. Además, los habitantes pagaban al conde de Ribadavia rentas proporcionales en vino, cebada, tocinos y carneros. Así, una localidad aparece en la historia como un mosaico de derechos: administrar, juzgar y cobrar dependía de quién tuviera jurisdicción sobre cada parte.

Los derechos cambian de manos

El 15 de enero de 1368, en León, se formalizó una donación de Entrimo y otros territorios a Juan Rodríguez de Biedma. Enrique II la otorgó antes de tener corona y antes de dominar Galicia, según la narración histórica. La herencia de los Biedma sirvió de base al poder del condado de Monterrei, al que pasaron esos derechos. También se ejerció jurisdicción civil y criminal por parte de los condes de Ribadavia, en una historia de dominios que se superponían y cambiaban.

La respuesta local llegó por la vía de un pleito de la jurisdicción de Entrimo. Cuando se resolvió, puso fin al dominio y al patronazgo de Celanova y el territorio pasó a realengo, es decir, a depender directamente de la Corona. La fecha del desenlace no figura en el relato disponible, pero el resultado sí: aquella autoridad monástica dejó de ejercer su dominio, y la condición realenga se procuró dejar patente en ocasiones posteriores. La disputa no borró los lugares del mapa; modificó quién podía mandar sobre ellos.

En este paso de una autoridad a otra, el paisaje funciona como el escenario estable de una historia política cambiante. Las aldeas, los montes y las tierras aparecen vinculados a derechos sobre jurisdicción y rentas; la clasificación geotécnica, a otra escala, describe un sustrato municipal dominado por areniscas, conglomerados y flysch. Son planos distintos del mismo Entrimo: la piedra forma parte de la identidad del territorio, pero no explica por sí sola las decisiones legales que lo gobernaron.

La frontera y las exenciones de 1608 y 1643

Más tarde, la situación fronteriza convirtió la seguridad en otra preocupación para los vecinos. En marzo de 1608, Felipe III los eximió de cargas militares por el estado de alarma permanente que se atribuía a esa posición. La zona sufrió amenazas e incursiones, requisas de ganado y cosechas y la quema de archivos durante las guerras hispano-lusas. La violencia no se cuenta aquí como una batalla única, sino como una presión repetida sobre bienes y documentos de la vida local.

El 30 de julio de 1643, durante la guerra de separación de Portugal, Felipe IV confirmó la exención concedida por su padre. Ese es el resultado concreto de la secuencia: el privilegio se mantuvo en un periodo de conflicto fronterizo. A diferencia del pleito jurisdiccional, que acabó con el paso a realengo, esta historia no desemboca en un nuevo dueño de la tierra, sino en la confirmación de una medida para sus habitantes. La frontera siguió siendo una condición de la vida de Entrimo; la exención reconocía sus consecuencias.

Santa María la Real, una huella posterior

Hacia 1770, el cronista del condado González de Ulloa describió la iglesia de Entrimo como reciente y semejante a una colegiata; la casa rectoral le parecía un pequeño palacio. La iglesia de Santa María la Real ofrece hoy una referencia visible de esa historia posterior. Cerca de A Illa, las pedras cabaleiras nos devuelven a la roca; en el centro de Entrimo, la iglesia hace visible otro tiempo, ligado a instituciones y a la vida parroquial.

Al volver a A Pica da Illa, las piedras ya no son una clave única para descifrar el municipio. Son una presencia concreta en un territorio que también conserva yacimientos, nombres antiguos, disputas de jurisdicción y una frontera que hizo confirmar exenciones. La roca sigue ocupando su lugar; lo que cambió, una y otra vez, fue la manera en que las personas organizaron y gobernaron las tierras a su alrededor.