Costitx, la tierra y sus toros

En Son Corró, la huella más reconocible no es una figura completa, sino varias cabezas de toro de bronce, grandes y singulares. Allí se encontraba un santuario talayótico; los objetos hallados en ese lugar se conservan hoy en el Museo Arqueológico Nacional, en Madrid. El lugar y las piezas cuentan una historia con dos destinos: el santuario permanece asociado a Costitx, mientras que los toros salieron de la isla y ahora se contemplan lejos de su punto de hallazgo.

Ese contraste permite entrar en la historia del municipio por algo concreto. Costitx no es únicamente el escenario de una pieza arqueológica: su término reúne materiales distintos y ha sido ocupado bajo formas sucesivas, desde el santuario hasta la alquería musulmana y el municipio segregado de Sencelles. La tierra constituye el soporte de ese recorrido, aunque los datos disponibles describen el sustrato a escala municipal y no identifican la roca de cada edificio o vestigio.

Son Corró y las cabezas de toro

El primer capítulo pertenece al tiempo talayótico. En el término de Costitx se localiza Son Corró, descrito como santuario talayótico, y allí se hallaron los llamados toros de Costitx, o caps de bou en mallorquín. Son cabezas de bronce de gran tamaño, no animales completos. Esa forma importa: lo que ha llegado a ser emblema del lugar es una parte, una imagen concentrada en la cabeza y los cuernos.

El hallazgo reúne dos escalas. En la pequeña, el metal conserva una forma reconocible; en la del paisaje, Son Corró fija un punto concreto en el término municipal. La asociación entre ambas es la que vuelve a Costitx en algo más que un nombre en una vitrina. Las piezas se conservan en Madrid, pero su procedencia las mantiene ligadas al santuario de la isla. El objeto puede trasladarse; el lugar de procedencia queda en el mapa local.

El santuario no explica por sí solo toda la geología de Costitx, pero sí ofrece un ancla para leer el territorio. El municipio ocupa el centro de Mallorca y forma parte del Llano de Mallorca. Desde ese marco, el relato pasa de un vestigio localizado a una descripción más amplia del terreno: no una sola materia uniforme, sino varias categorías geotécnicas referidas al término.

Dos familias de materiales bajo Costitx

El estudio geotécnico clasifica el 55,69 % de los materiales registrados como arenas finas y limos. Esos nombres describen materiales de grano menudo: arenas finas y limos. Otro 41,82 % corresponde a calizas, dolomías y mármoles, agrupados en el informe dentro de las formaciones carbonatadas. La diferencia entre ambas categorías ofrece una primera lectura del subsuelo municipal: por un lado, materiales finos; por otro, rocas carbonatadas.

Conviene conservar los nombres, porque no son intercambiables. “Arenas finas y limos” nombra un conjunto de materiales; “calizas, dolomías y mármoles” reúne tipos de roca. El dato no dibuja por sí mismo una columna de capas ni permite asignar una de esas categorías a Son Corró o a una fachada particular. Sí permite hablar del término como un espacio con más de una clase de material, sin convertir una clasificación general en la historia específica de una pared.

La geología que puede reconocerse aquí es, por tanto, una geografía de contrastes a escala municipal. Los materiales carbonatados y los sedimentos finos son parte del escenario donde se sucedieron los episodios humanos, pero el registro no establece que una categoría concreta causara la elección del santuario o determinara dónde se asentaron los habitantes. El terreno acompaña la historia; la historia de sus comunidades se sigue por las huellas documentadas en Costitx.

De Son Corró a la alquería de Qanarûsha

Siglos después del tiempo talayótico, Costitx aparece como una alquería musulmana dentro del distrito de Qanarûsha. El paso del santuario a la alquería no se puede convertir en una línea continua de ocupación: son etapas distintas, unidas aquí por el mismo espacio local. El cambio decisivo que queda registrado es el de la forma de organización del lugar. Costitx ya no aparece en la historia como santuario, sino como alquería dentro de un distrito.

Después de la conquista de Mallorca por la Corona de Aragón, el repartimiento entregó Costitx a Guillermo II de Bearn. La palabra “repartimiento” señala un cambio de dominio y de organización política tras la conquista. En la secuencia del municipio, el terreno permanece como referencia, mientras cambian las autoridades y las formas en que se nombra y administra el lugar. No hace falta imaginar una escena de conquista para advertir el giro: la alquería entra en un nuevo orden.

Son Corró y Qanarûsha no representan una misma comunidad ni una sola época. Juntos muestran cómo un lugar puede atravesar transformaciones históricas sin que cada una borre la anterior. El santuario mantiene su valor como sitio vinculado a los toros; la alquería deja constancia de una etapa posterior. El paisaje municipal sirve de marco común, y las huellas arqueológicas e históricas permiten distinguir los capítulos.

Costitx se separa de Sencelles

Mucho más tarde, otro cambio alteró la escala política: en 1855 Costitx se segregó del municipio de Sencelles. La fecha marca un desenlace concreto para una relación administrativa; desde entonces, Costitx quedó constituido como municipio separado. No es un cambio del sustrato, sino de los límites y de la organización humana sobre el territorio. La localidad que había figurado en distintos órdenes históricos adquirió una entidad municipal propia.

La transformación se entiende mejor al comparar sus tiempos. Las categorías geotécnicas hablan del término como conjunto de materiales; 1855, en cambio, fija una fecha precisa para una decisión territorial. Una clasificación del suelo no explica por qué se produjo la segregación, y la fecha política no describe cómo se formaron las rocas. Cada dato aporta una parte diferente de la historia de Costitx: la materia bajo el municipio y los cambios de organización que se sucedieron sobre él.

Hoy Costitx forma parte del Llano de Mallorca, en el centro de la isla, y limita con Sencelles, Lloret de Vista Alegre, Sineu e Inca. El antiguo vínculo con Sencelles permanece en la cronología, pero ya no define la condición municipal actual. El episodio iniciado como segregación desembocó en un municipio independiente de su vecino; esa separación, no una transformación del terreno, es el resultado que la fecha de 1855 deja en la historia local.

Las calles se llenan de flores

En el Costitx actual, la comunidad vuelve a hacer visible el pueblo de otra manera. Cada 1 de mayo se celebra Costitx en flor, una feria temática iniciada en 2006, dedicada a las flores y las plantas. La mayoría de los vecinos participa adornando casas y calles con motivos florales y vegetales. La acción no cambia la composición geológica del término, pero sí transforma durante la celebración la apariencia de los espacios compartidos.

La feria enlaza el relato con una escena presente: no una reliquia trasladada ni un cambio de límites, sino las calles y las viviendas decoradas por quienes viven allí. Costitx cuenta con 1.591 habitantes según el INE para 2025. En una localidad de esa escala, la participación vecinal convierte la celebración en una forma visible de pertenencia: las casas particulares y las calles se incorporan al mismo acontecimiento.

Así se cierra el recorrido que comenzó en Son Corró. Las cabezas de toro se conservan en Madrid; la alquería musulmana y el repartimiento pertenecen a etapas anteriores; la segregación de 1855 dio lugar al municipio independiente; y la feria anual convoca hoy a sus habitantes en el pueblo. Bajo todas esas historias, el estudio describe materiales finos y rocas carbonatadas en el término, sin reducirlos a una piedra única. Son Corró sigue señalando el lugar de origen de los toros: el objeto viajó, pero Costitx conserva el sitio que los hizo parte de su historia.