Cádiar, el camino que coronó una rebelión

En el camino que sale de Cádiar hacia Narila, Muhammad ibn Umayya fue coronado en 1568. También se le conocía por su nombre cristiano, Hernando o Fernando de Válor y Córdoba, y por el nombre de Abén Humeya. Desde entonces encabezó la Rebelión de las Alpujarras, que se prolongó hasta 1570. El episodio comenzó en una comarca donde las rutas convergían en Cádiar y acabaría transformando la vida de la población morisca. La geografía sitúa la historia; las decisiones políticas y la respuesta de la población explican la rebelión.

Cádiar ocupa un valle por el que discurre el río Guadalfeo, entre Sierra Nevada y la Contraviesa. Por el término municipal pasa también el río Yátor. La localidad ha sido un nudo central de comunicaciones de la Alpujarra, un lugar de confluencia de caminos que se adentraban por la comarca. Esa posición ayuda a entender por qué la ruta hacia Narila importa en este relato: allí se produjo la coronación de quien se puso al frente de la sublevación. El relieve ofrece el escenario; no basta, por sí solo, para explicar la decisión de alzarse.

El valle y los caminos de Cádiar

En otro tiempo, Cádiar fue llamado al-Basit, «la llanura», un nombre relacionado con su situación en un lugar llano. El topónimo recuerda la forma en que el asentamiento se reconocía en el paisaje, aunque el municipio actual se extiende por un territorio de valle y montaña. Entre las montañas de Sierra Nevada y la Contraviesa, el Guadalfeo recorre el valle, mientras los caminos comunican los núcleos y las poblaciones de la Alpujarra. La centralidad de Cádiar no depende de un único camino: forma parte de una red que enlazaba la comarca.

Las referencias históricas muestran que este lugar tuvo peso antes de la rebelión. En el siglo XII, el geógrafo granadino al-Idrisi mencionó un castillo en Cádiar, conocido en época musulmana como Hisn al-Qadir, «castillo del juez». Más tarde, en el periodo nazarí, la localidad perteneció a la taha de Juviles, una demarcación que comprendía otras dieciséis aldeas. El castillo y la taha hablan de una población integrada en una organización territorial mayor, y ayudan a situar el camino a Narila en una comarca con vínculos entre sus asentamientos.

Pizarras y esquistos bajo el municipio

El paisaje tiene también una historia material. En la clasificación de suelos del estudio geotécnico de Cádiar, las pizarras y los esquistos representan el 94,98 % de las categorías consideradas para el término municipal. El dato describe la escala del municipio: no identifica automáticamente la roca bajo cada calle, edificio o tramo del camino a Narila. Sí señala que estas rocas forman la mayor parte de la base geológica registrada para el territorio. Ese sustrato acompaña a la historia local sin convertirse en una causa de los acontecimientos de 1568.

El mismo estudio caracteriza las formaciones como generalmente impermeables o de muy baja permeabilidad. Aun así, la alteración de los materiales o sus fisuras pueden albergar acuíferos superficiales, por lo común poco extensos y de baja productividad, aunque localmente interesantes. Es una relación sencilla entre roca y agua: el agua encuentra más paso donde los materiales están alterados o fracturados. En el valle, los ríos Guadalfeo y Yátor atraviesan el término municipal; la clasificación geotécnica ayuda a completar el retrato del terreno, sin atribuir a esa roca una explicación para la rebelión.

Una población de barrios amurallados

En época musulmana, Cádiar tenía una mezquita mayor, varios cementerios, rábitas y al menos tres barrios diferenciados por sus respectivas murallas. No se trataba de un único núcleo descrito de una sola pieza: la localidad aparece como un conjunto de barrios delimitados y de espacios con funciones distintas. En el periodo nazarí formó parte de la taha de Juviles, junto con otras dieciséis aldeas. Son huellas de una comunidad asentada en una comarca organizada, con caminos que unían lugares y una posición central que reaparece en la historia política del siglo XVI.

La Alpujarra tuvo su momento de máximo esplendor durante el periodo nazarí, cuando la comarca era un importante emporio agrícola especializado en la producción de seda. Esa actividad forma parte del contexto regional de Cádiar, no de una escena concreta que podamos localizar en el camino de la coronación. Pero permite entender que los pueblos conectados por aquellas rutas no eran puntos aislados: integraban una comarca con actividad agrícola y relaciones entre sus asentamientos. En esa trama territorial, Cádiar era un lugar de paso y de encuentro mucho antes de que Abén Humeya llegara a encabezar la rebelión.

De la Pragmática a la sublevación

Tras la conquista de Granada en 1492, la población morisca sufrió una represión creciente por parte de la Corona de Castilla y la Inquisición. La presión se hizo especialmente intensa durante el reinado de Felipe II. En 1567 se promulgó la Pragmática Sanción, conocida también como Pragmática Antimorisca; al año siguiente, Cádiar quedó ligado al comienzo de la rebelión. La concesión del título de villa a la localidad aparece vinculada al levantamiento, que se extendió entre los moriscos del Reino de Granada. La ruta comarcal llevó entonces a un episodio mucho mayor que la historia de un solo pueblo.

En 1568, Muhammad ibn Umayya fue coronado en el camino que desde Cádiar se dirige a Narila. La fuente histórica lo identifica como descendiente de la nobleza morisca, con los nombres cristianos de Hernando o Fernando de Válor y Córdoba y el nombre musulmán de Muhammad ibn Umayya. Abén Humeya es la forma hispanizada de Ibn Umayya. La coronación no fue el final de una disputa local: lo situó al frente de la Rebelión de las Alpujarras, un conflicto que involucró a la comarca y se prolongó más allá de la suerte de su líder.

Abén Humeya y el final de la rebelión

La vida de Abén Humeya dentro de la sublevación fue breve. A los pocos meses de iniciada la contienda, murió asesinado por los propios sublevados. El desenlace de su liderazgo, por tanto, no coincidió con el final de la rebelión: esta continuó hasta 1570. El camino de Cádiar a Narila quedó asociado a su coronación, mientras el episodio político siguió su curso más allá de aquel acto. La dificultad que había abierto la sublevación no se resolvió con la muerte de quien la encabezaba; el conflicto tuvo que recorrer todavía los años restantes de la guerra.

En 1609 se produjo la expulsión definitiva de los musulmanes a otras provincias castellanas y, en menor número, a África. La historia de Cádiar registra también una minoría morisca favorable a la Corona y personas que permanecieron ocultas en las montañas; algunos regresaron más tarde, ya no como moriscos. Así concluyó un cambio de época iniciado en la tensión que precedió a 1568: Abén Humeya murió en los primeros meses de la rebelión, esta terminó en 1570 y la expulsión llegó después. En la ruta hacia Narila, la coronación conserva su lugar en la historia del valle, entre caminos que habían unido a la Alpujarra mucho antes de la guerra.